解析創(chuàng)客教育的思想價值追求

進入21世紀，創(chuàng)客教育繼承了佩伯特的教育思想，將創(chuàng)中學在更大范圍內推向了教育實踐，并在學校中掀起了一股以創(chuàng)造性學習為主旨的教育改革熱潮。作為一種創(chuàng)新取向的教育新形態(tài)，以創(chuàng)中學為核心理念的創(chuàng)客教育迅猛發(fā)展，在教育領域內一步步地突破人類自身的不完備性，不僅正在重塑21世紀教育的現(xiàn)實和未來景觀，而且還正在重構數(shù)字化生存時代的教育理論。

在教育改革的實踐探索中植培全民眾創(chuàng)的文化基因。近年來，伴隨創(chuàng)造性學習理念在學校教學中的廣泛傳播與實踐，創(chuàng)客教育開始逐漸改變傳統(tǒng)教育過程中知行分離的教育異象（Martinez et al.，）。具體來看，過去以知識為本位的教育實踐認為人的不完備性是不可逾越的障礙，因此教學就是由作為知識載體的教師向白板式的學生傳遞信息的過程。雖然不同時期的社會發(fā)展與技術創(chuàng)新推動了教學方式變革，但這種變革往往都基于知行分離的預設，因而僅僅只是由“人灌”向“電灌”、由單一灌輸向多元灌輸轉變，教育改革往往走入換“湯”不換“藥”的死循環(huán)。而創(chuàng)客教育正在催生一種別樣的教育景象。在這種新型的教育實踐中，學習者完全構建了一種新的教育規(guī)范與形式。在這里知行分離與灌輸式的教與學不見了，學習者主要通過上手與上心的協(xié)同交互不斷體驗、發(fā)現(xiàn)新知識和培養(yǎng)新能力，從而徹底推動教育方式的變革。

創(chuàng)客教育作為信息時代一種新的教育實踐形式，其中蘊含的“思維創(chuàng)新”“合作探究”與“協(xié)同創(chuàng)造”等主體能動理念深入到教育實踐的方方面面，有效緩解了主體迷失的教育困境，重新激發(fā)了每一位學習者的創(chuàng)造潛能。正如埃里卡·哈爾夫森（Erica Halverson）等指出的，“異于傳統(tǒng)教育將學習視為知識傳遞的灌輸理念，把兒童看作是一種消極的被動形象，創(chuàng)客教育強調學習過程的積極性與創(chuàng)造性，一般視學習者為積極的能動主體。在具體的教育實踐中，同儕合作在創(chuàng)客教育中占據(jù)非常重要的分量，學習者在團隊合作的氛圍中彼此承擔，共享各自的知識基礎與問題解決技能，相互之間架構起創(chuàng)造性的協(xié)作‘支架’，以此充分發(fā)揮自身的探究能力、合作能力與創(chuàng)新能力。”

在打破知行分離與主體失落等教育異象的過程中，創(chuàng)客教育塑造了一種創(chuàng)造性的學習理念與教育文化，最終為全民眾創(chuàng)的時代愿景培育了創(chuàng)造的基因。保羅·斯密斯（Paul Smith）認為：“以培養(yǎng)創(chuàng)造能力為核心的創(chuàng)客教育正成為顛覆學校教育的助推器，其在教育實踐中的廣泛開展直接推動了21世紀的教育主題從知識性學習走向創(chuàng)造性學習，為未來教育的人才培養(yǎng)提出了新的時代要求。在這個新要求中，學生不再只是單純地學習知識，而是能夠積極參與到各種各樣的創(chuàng)造性活動中去，努力將自身創(chuàng)意轉變?yōu)楝F(xiàn)實的制品，進而在這一過程中搖身一變成為數(shù)字創(chuàng)客?！保⊿mith，2017）創(chuàng)客教育在實踐過程中塑造的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新文化為每一位學習者都賦予了創(chuàng)造的氣質，從而為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代愿景植培了寶貴的文化基因。

以突破解決不完備性為核心構建一套新的教育理論。在對學習的基本認識上，堅持何種理論觀點，不僅決定了教育實踐的具體形態(tài)，更是影響了教育研究的科學探索與理論建構。過去，教育研究者對于學習的理解是建立在人的不完備性不可逾越這一前提假設之上，認為學習過程中思維與行動的局限性是束縛知識習得的主要矛盾，將學習者視為被動性與依賴性的個體存在，對應的教育理論建構大都基于知識傳遞與授導之教育傳承的思想。從夸美紐斯提出的“把一切科學教給一切人的全部藝術”的口號，到經(jīng)赫爾巴特理論化的“三個中心”制度，都是踐行這一認識的例證。后繼的研究者們沿著這種理念，在不同歷史時期構建了一個又一個以傳承為主題的教育理論體系。

創(chuàng)客教育的理論追求則與此不同。它彰顯出對知行分離進行突破的努力，強調以思維與行動的交互激發(fā)學習者的主體潛能，關注的是如何在打破不完備性的基礎上培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，主張在創(chuàng)造中進行學習，帶來的是一系列關于學習與教育的新理解，因而對應的教育研究也就是一套新體系。在創(chuàng)客教育的實踐探索中，一旦知行之間的矛盾被化解，不完備性問題將在教育過程中真正得到實質性突破，“創(chuàng)造”也由此會代替“傳承”而成為人類教育發(fā)展新的時代主題。從這一意義上來說，借助創(chuàng)中學蘊含的教育新理念，創(chuàng)客教育為信息時代教育研究的理論建構開辟了新天地。

簡而言之，創(chuàng)客教育在理論上的追求，旨在突破不完備性這一根本的教育約束，致力于構建一套新的教育理論。在這套面向未來、尚未成型的新理論中，對于教育的理解以知識創(chuàng)造為基礎，最重要的使命在于培養(yǎng)主動探究、積極創(chuàng)造的學習主體。實踐已經(jīng)表明，在先進信息技術的助力下，創(chuàng)客教育提供的教學支持，能夠真正讓學習者依據(jù)個人興趣主動參加多種創(chuàng)意制作活動，并在這一過程中努力解決各類疑難問題，最終通過網(wǎng)絡平臺把這些所思與所得分享給協(xié)作團體，進而以此彰顯其能動性與個性化的創(chuàng)客形象。如此一來，人的主體性與能動性將真正得到釋放，每一位學習者除了能從教師那兒習得新知識，是教育中的消費者之外；同時還能在此基礎上自行創(chuàng)造新作品，更是一位積極的生產(chǎn)者，教育由此便可進入自組織和超循環(huán)的新境界。過去課堂教學中“我思故我在”的學習就變成了一種“我參與故我在”的新景象。

綜上所述，不完備性是制約人類社會生產(chǎn)的主要矛盾之一，其在教育領域中留下了知行分離與主體失落兩大難題。創(chuàng)客教育以創(chuàng)中學為內核，扭轉了主體行動在教育過程中的被動地位，改變了知行分離的主客關系，解決了主體失落的教育問題，不僅強調在教育實踐中重塑思維與行動之間的交互關系，以此推動學習活動的創(chuàng)造性發(fā)展，還試圖在理論上突破人的不完備性，進而實現(xiàn)教育理論的科學重構。

審核編輯 黃昊宇